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                                                                            遊記散文的困境與出路(文學聚焦)

                                                                            本文由:刘欣彤 编辑 2019年07月17日 6:06 综合体育531 ℃

                                                                            【遇难女童母亲赴浙】

                                                                            (作者為《中國社會科學》雜誌文學部主任)

                                                                            ●視「游」如命的精神是遊記散文更深刻的靈魂♂□⌒。今天的遊記散文多是走馬觀花式的遊玩、匆匆的草錄、心不在焉的隨性表達□,最缺的就是徐霞客這樣的生命品質與精神境界π∵∟。

                                                                            遊記散文應樹立審美高標↑□∴。與小品文、抒情散文相比◇⊿,遊記散文往往比較枝蔓駁雜﹡□□,尤其是在注入更多社會思想文化內容后∵♂,就易變得沉重呆板♂。如描寫新疆、西藏等邊地的遊記散文π□,其思想性和文化思考往往比較突出〇△,但審美韻致與詩性靈光受到抑制♀。太多的遊記散文變成知識實錄△┊↑,沉溺於歷史、風俗、文化的考察◇〇,近於考古式的探索♀∴。一般說來□,這也是遊記散文所需□⊿,但卻不能因此堵塞了審美的氣孔π,更不能傷害審美的靈動﹡。否則▽?,就把遊記散文寫死了♂。其實?♀,自古及今的中國遊記散文都有審美詩性傳統⌒,徐霞客是如此◇,李大釗、冰心、郁達夫、朱自清、俞平伯、林語堂、沈從文、徐蔚南、鍾敬文等也是如此π∟∴,即使像瞿秋白這樣社會性很強的遊記散文也不例外﹡⊿。如瞿秋白在《餓鄉紀程》中寫道:「小小的院落、疏疏的閑花閑草∴,清早帶些微霜〇♀∟,好像一任曉風趈扶搖移♂,感嘆有些別意⌒〇,彷彿知道∟┊,這窗中人快要離他們遠去萬里了﹡〇♀。」這樣的筆觸就有着很高的審美品位☆♂⊙,包含了古韻丰神∴∟,它一下子將社會焦慮、思想省察、文化追求所帶來的沉重感點染了∵♂▽,也避免了筆調的粗率與空泛◇。

                                                                            ●遊記散文應樹立審美高標♀。遊記散文往往枝蔓駁雜♂◇⌒,尤其是在注入更多社會思想文化內容后﹡,就易變得沉重呆板⊙▽↑,審美韻致與詩性靈光受到抑制┊﹡。

                                                                            四方棋牌网址

                                                                            常言道:散文易寫而難工↑┊。作為散文的門類↑,優秀的遊記散文的寫作要求往往更高⊙∴。除以上所言∟,視「游」如命的精神恐怕是遊記散文更深刻的靈魂?♂♂。徐霞客曾說:「亘古人跡未到之處♂π,不惜捐軀命↑☆♂,多方竭慮以赴之┊π⌒,期于必造其域π♂,必窮其奧而後止⊿┊。」這恐怕是他數十年如一日π⊙〇,以遊俠般的情懷⌒?,用腳步跋涉于山川江河﹡,寫出佳作的更內在原因┊。今天的遊記散文多是走馬觀花式的遊玩、匆匆的草錄、心不在焉的隨性表達∵,最缺的就是徐霞客這樣的生命品質與精神境界﹡。

                                                                            遊記散文最不能無「我」☆∵△。時下↑,遊記散文的最大問題是充斥着各種風景、人情、世態甚至亂相π∴△,但唯獨無「我」﹡⊙,缺乏由作家眼裡、心中透射出來的思想和生命之光♀□┊。郁達夫曾說:現代文學的最大特點是↑☆π,幾乎每個作家的每篇作品都包含個性﹡,都離不開由作家生髮的獨特的「這一個」π⌒∵,即現代的人格與精神↑。時至今日⊿?,遊記散文可謂多矣∟↑⊙,但其中往往無「我」或「少我」♂,無獨特的這一個「我」┊△┊,缺乏由「我」呈現的時代、社會、思想、文化?⊿,更少有將現代與傳統的思想文化進行融通后再造的「我」◇﹡。在這些遊記散文中∟,我們往往看不到瞿秋白《餓鄉紀程》和《赤都心史》中那種大寫的「我」⊙▽⊙,也不易見到郁達夫《還鄉記》中「我」對世道人心的體悟〇,更難見沈從文《湘西散記》中「我」對包括水手和妓女在內的底層人生的心領神會﹡,更不要說對於天地道心的參悟π〇。於是⌒,許多遊記散文沒有個性、靈魂和精神π。在《一九三四年一月十八日》中┊,沈從文寫道:「望着湯湯的流水☆∴∴,我心中好像忽然徹悟了一點人生π,同時又好像從這條河上♂♂,新得了一點智慧▽∵。的的確確▽,這河水過去給我的是『知識』π?﹡,如今給我的卻是『智慧』∵。山頭一抹淡淡的午後陽光感動我⊿∵∟,水底各色圓如棋子的石頭也感動我⌒。我心中似乎毫無渣滓┊△,透明燭照〇,對萬匯百物〇↑,對拉船人與小小船隻┊♂π,一切都那麼愛着〇⌒◇,十分溫暖的愛着⌒!我的感情早已融入這第二故鄉一切光景聲色里了﹡〇。我彷彿很渺小很謙卑▽∴,對一切有生無生似乎都在伸手∟⊙♂,且微笑的輕輕的說:『我來了』?♂。」這是由「我」之心底升華出的仁慈與智慧﹡,也是進入天地大道后的感知△,使沈從文遊記散文獨具魅力⊙∟◇。這種由「我」獲得的大道〇⊿□,值得當下的遊記散文學習借鑒π↑。

                                                                            ●遊記散文須先有「遊蹤」♂。這是常識∵↑,也是「游」之要件⌒。●遊記散文最不能無「我」△π。時下△◇□,遊記散文的最大問題是充斥着各種風景、人情、世態甚至亂相♂﹡,但唯獨無「我」♀,缺乏由作家眼裡、心中透射出來的思想和生命之光﹡﹡。

                                                                            遊記散文古已有之﹡♂▽,《洛陽伽藍記》和徐霞客遊記可為代表┊♀∟。近現代尤其是改革開放以來◇☆,國門大開△π,許多人從鄉村走向都市△♂﹡,從國內來到國外ππ,遊記散文更是逐漸多起來∟♀,幾乎每個作家都寫過這一文體┊◇↑。然而△,長期以來♂,遊記散文卻備受學界冷落♂♂⊙,沈從文在《談「寫遊記」》中感嘆:「遊記文學歷來不列入文章正宗∟↑,只當成雜著小品看待〇,在舊文學史中位置並不怎麼重要♂。近三十年很有些好遊記┊⊿,寫現代文學史的↑,也不過聊備一格▽□,有的且根本不提☆∵。」另外♂π,當下的遊記散文眾多?♂?,但普遍缺乏文體的自覺意識◇☆△,可謂佳作難覓♂﹡♂。因之∵∴﹡,在遊記散文的雙重困境中∴□⊿,應找到它的發展和提升之路⊙π♀。

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                                                                            遊記散文須先有「遊蹤」┊。這似乎是常識⊿⊙,也是「游」之要件⊿▽∴。然而◇﹡♀,許多遊記散文淡化了「游」◇♂,有的則有「游」無「蹤」◇,亦無移步換景之妙?∟,更無游之奇變♂♂↑。如不能很好展示「遊蹤」♀♂〇,就很難寫好遊記π。不少現代遊記過於強調社會思想意識♀▽,往往淡化了遊蹤┊π。余秋雨《文化苦旅》雖有遊蹤┊□,但並無「游」之波瀾⊙♀,過於沉重的文化思考和大發議論往往將遊蹤沖淡了∴↑。蘇東坡、徐霞客遊記常有游之奇譎□⊿,郁達夫、艾蕪、沈從文的遊記亦不乏「行」之曲折♂⌒〇,但到當下遊記則遊蹤不顯∵,常被各種風景遮蔽和覆蓋∴﹡♂,使遊記變得平淡無奇┊。某種程度上說♀,遊蹤不是可有可無♂⊙♂,也非草蛇灰線∴☆﹡,而是除了導遊之功▽,更是故事、情緒、意趣和審美的牽引⊙☆♀,就如小說的故事和懸念一樣♀⌒π,具有重要的價值功能♂◇♀。如蘇東坡《石鐘山記》以夜遊之行蹤統攝作品⊿□◇,頗得奇幻和神妙﹡﹡π。當然⊙?,遊蹤除了實游↑⌒☆,還有虛游♀⌒♂,朱德發教授在《中國現代紀游文學史》中曾將後者概括為情感遊歷、精神遊歷、夢中游、憶中游等⊙♂,即所謂的「神遊」♂♂。

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